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          初中端午節10次啦散文

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            端午是個美好的節日,在這並不美好的現實中可以寄寓一些幽思,讓凡塵蒙蔽的心,在青色的古意間得到片刻的回歸,認取生命中的真意,可以讓生命更加真實一些。

            初中端午節散文:詩意似夢的端午

            農歷五月初五,是我國傳統的端午節。端午,即二個五正好相疊的意思。端午之日,地球的公轉使北半球上太陽開始正對北回歸線,此時太陽的龍的傳人粵語高度最高,白天日光接近直射,端午因此也稱作端陽。

            端午節是純粹的國產節日,說起它的來歷,似與戰國時期楚國愛國詩人屈原的投江殞身有關。屈原,名平,字原,又自稱名正則,字靈均。身處兵連禍結的戰國時期,他憂心戚戚於國傢安危,然而“忠而見疑,信而被謗”,楚都被秦軍擊破之日,自投汨羅江殉國。

            為紀念殞身的詩人,那時的楚人向江中拋撒米粽食物,以免詩人英靈遭遇水域魚鱉之類侵擾,並借此表達對其敬仰戀念之意。屈原在世之日,喜好香車美人之喻,以之作為其“美政”、美德理想的象征,端午節必食米粽、以艾蒿柳枝裝飾門楣之俗就此盛行。

            當然瞭,任何民俗風尚在其延傳過程中,都會熏染上特定時代的情緒傾向,天才的想象附會必然使一個得之偶然的節日習俗融會進廣泛的人文內涵。作為跨越農歷老年進入盛夏大忙之前絕無僅有的一個重要民間節日,其中習俗也就與其春夏交接的特殊時令關聯。

            端午節前後草木發榮,我國北方地區楊柳依依,麥子破胎出穗,畜禽正處重要的繁育時期,北方的端午節,除瞭傢傢食用米粽、晉糕、油食,以艾蒿柳枝裝飾門戶外,男女老少身佩香包也成瞭重要的習俗。

            香包,北方俗稱“楚楚”,通稱“荷包”。多以彩色碎佈、七色彩線縫綴而成,內裡填充棉花香料,其形制多為十二生肖(畜禽為主)及花木形象。佩帶香包除瞭含有祝福延年益壽之意外,也包容瞭六畜興旺、年道殷實的期盼。其時也有年輕女子以制送香包傳達對心儀男子情意的舉動,成瞭食色性情的自如發揮。

            四、五月間,氣溫回升,北方山明水凈,天朗氣清的溫和環境下,禽鳥靈動鳴囀,田間地頭各類蟲孑也蠢蠢而欲動,端午節時施用雄黃的習俗產生。其時,成年男女喜飲雄黃勾兌過的雄黃酒,大人要給孩子耳根屁眼處塗抹雄黃,以避毛蟲蚰蜒之類異物進入七竅。其效如何,不可考證,《白蛇傳》中白娘子難過端午關,卻成瞭眾人皆知的憾事。

            在故鄉,也有端午節給未成年孩子縫制肚兜兒、端午鞋的習俗。端午肚兜多以紅佈刺繡或以白佈印染而成,端午鞋則以輕薄的棉背子(佈片漿裱晾曬而成)制作。肚兜及鞋子上制作的圖案多為蛇蠍、蟾蜍、蜈蚣、蚰蜒等毒蟲,或者是牡丹、蓮花、蝙蝠之類的善物,包容祛邪求福的深切期待。

            還有在今日新鮮事端午節給每個人脖根及手腕、腳腕上系花花繩的習俗。五彩絲線合成的花花繩系在瞭腕上,拴鎖上瞭的是不會斷絕的牽掛吧,據說那花花繩是要等其自然脫落才好的。那實在成瞭一種極詩意的強制手段。

            不知何故,在我,記憶中的端午,成瞭似水流年中倏忽而過的俗節中最繁華也最松快、最實惠也最浪漫的節日,無須太多籌辦轉眼就在身邊,擦身即過而能回味悠然。早年農傢貧窮,敝衣爛履慣瞭的孩子,一朝熏香芬芳的肚兜、新鞋加身,快活如在雲裡飛的感覺本是切膚入心的。

            今又端午,看故鄉幢幢新樓如雨後彩虹飛臨,觀街市熙攘遊人如織,歡顏悅色中盡寫端午的快樂,就覺得端午節離夢境最近。

            初中端午節散文:北方人的端午節

            其實我到現在仍舊習慣的把端午節叫做五月節,這是北方老傢那裡對端午節的叫法。現在聽起來更像是母親給孩子另起的乳名,帶著一絲親昵,一絲寵愛。就像北方人常把小兒子喊成老兒子,或者南方人口中的么兒。這樣看起來,端午更像一個大名,帶著鄭重的官威和文化積淀的疏離。

            一直以來,北方人的五月節總是沒有南方端午節那般聲勢浩大,那般熱鬧朝天。它更像一個小傢碧玉的親切隨和和溫暖如玉。北方人的五月節,感覺上和紀念屈原也並無太大的關系,或許是當年地域過於遙遠,沒能保留住那些最逆天邪神初的原味,在路途的迢遙遷徙中漸漸失去瞭本色。所以,北方的五月節更像是單純的節日,祈求平安、祈求健康和幸福的節日。

            其實,北方的五月節也是僅次於春節和正月十五以外的一個“大節”瞭,很多傢庭為過好這個節,要做上很多準備。在曾經貧瘠窮困的歲月裡,雞蛋、鴨蛋是攢來賣錢的,但是在五月節前至少一個月,很多人傢便有意識的開始積攢雞蛋、鴨蛋,留作五月初五那天過節食用。即使再貧寒的傢庭,也會讓五月節這一天過的較為“奢華”:不但要煮上積攢瞭很久的雞蛋、鴨蛋和鵝蛋,讓每個孩子飽餐一頓,還要再每人分上幾個留作“私房”。傢傢戶戶還要去小賣店裡買上幾張彩紙,做成紙葫蘆掛在破舊的老房子,也會在窗戶上、門上、雞架鴨舍豬圈牛棚旁,都要插上一把艾草和五顏六色的紙葫蘆。

            用艾草驅邪,是北方五月節和南方端午節唯一相像的地方。接下來南方人吃粽子、賽龍舟,而北方人則是吃荷包蛋、疙瘩湯和佩戴五彩線以及制作紙葫蘆,各有各的特色。艾草放在臉盆裡洗臉,插在門上驅邪,還要再院子裡放上一捆,將它點燃成微冒熏煙。隻是小孩子並不喜歡艾草的味道,五月節那天早上的洗臉便成瞭父母重點督促的事情,祈求平安父母不會落下一個孩子,哪怕這個孩子帶著叛逆和調皮的不情願。五月節那天,走到哪裡都會有濃濃的艾草的辛辣澀苦味道,整個村子都籠罩在這濃濃的氣息中,這氣息變成瞭過節的一種標志。

            說起紙葫蘆,也算能夠和春節對聯媲美的節日裝扮瞭,傢傢戶戶都要去買上若幹張五顏六色的紙張,早些年,那些彩紙類似於寫福字的粗糙宣紙,至少有8張A4紙般大小,一毛錢一張,平時非常摳門的母親通常會很“豪氣”的“赤橙黃綠青藍紫”各買上一張。然後在忙碌瞭一天之後,在晚飯後油燈下,帶著笑容和憧憬,耐心的教我們折全職法師疊紙葫蘆。母親的手很巧,紙葫蘆可以折成單獨一個的,兩個、三個、四個連在一起的,一個單獨的紙葫蘆又可以兩邊有小翅膀的、四邊都黃色免費網站視頻有小翅膀的,然後把幾種顏色的紙葫蘆顏色交錯的用長線串在一起,底部的紙葫蘆下面還會用邊角廢料的碎紙做成手掌長短的波浪形穗子,長線拴在折回來的樹枝上,插在各處,像隨風起舞的歡快小鳥,看著滿村、滿院的彩色飛舞,節日的氣氛不知不覺間就熱起來瞭。因為很小就喜歡和媽一起做這些,即使到現在,還是能輕松的就折疊出來各種形狀的紙葫蘆,可見童年的記憶會是多麼的牢固持久。

            五月節另外一件大事是五彩線。在五月節的早上,在孩子們沒醒來之前,母親把頭天準備好的五種顏色的彩線捻成一根彩色細繩,拴在孩子們的腳脖、手勃和脖子上。然後,孩子們在一起的時候,都會比一比誰的五彩線更漂亮,因為有錢的人傢會買上五種彩色線,而稍稍困難的人傢,會把平時縫補衣服的黑線、白線也摻雜進去,使五彩線看起來有些單薄和色暗。等到瞭十幾歲的時候,隻有女孩子還肯戴著五彩線,而男孩子是怎麼勸說也不肯再讓五彩線上身瞭,生怕減低瞭男子漢應有的氣概。但是媽總是在弟弟鐘南山判斷不會有第二波疫情們睡著的時候給他們拴上五彩線,即使他們一醒來就急急的找瞭剪刀剪掉。但媽說,即使隻戴瞭一個小時,也能起到祈福平安的作用。我曾問過媽:五彩線是祈禱什麼的?媽也隻是重復歷年歷代傳下來的老話:五種福氣。後來,我自己去查瞭資料,才發現五彩線祈禱來的五福還真是有個長遠的出處。“五福”一詞,居然原於《書經》和《洪范》。第一福是“長壽”,第二福是“富貴”,第三福是“康寧”,第四福是“好德”,第五福是“善終”,五福合起來才能構成幸福美滿的人生。真的想不到,看似小小的五彩線,居然包含著這樣深遠的寓意。

            正因為有瞭這些不一樣的習俗,讓北方的端午節有瞭自己的名字和特色,查看資料的話,你會發現它有點明清時被叫做女兒節的味道和影子。明清把端午節稱作“女兒節”。沈榜《宛署雜記》記載:“五日女兒節,系端午索,戴艾葉,玉毒靈符&省區市新增例無癥狀感染者hellip;…飾小閨女,盡態極妍。出嫁女亦各歸寧,因呼為女兒節。”我現在終於明白瞭在北方老傢那裡,五月節為什麼會有那麼多的出嫁閨女回傢來走一趟,以前媽總是說這是歷年傳下來的老令,現在看來真的是包含著眾多美好願望的歷史傳承。在現代人日漸看淡這些節日的時候,那些傳統的節日,該是我們該用心來保留的珍貴紀念,隻有我們一代代的堅持,才會讓我們的後人找得到溫暖心靈的回傢路。

            初中端午節散文:母親的端午節

            《白蛇傳》源於我國四大民間傳說,講的是千年蛇精白素貞和杭州凡人許仙悲歡離合的愛情故事。故事中有白蛇和許仙的浪漫邂逅,有許仙被驚嚇而死的淒婉纏綿,有白素貞盜靈芝草的動感撼天,有水漫金山的驚心動魄……關於《白蛇傳》的故事是母親告訴我的。母親每講起這個故事的時候,略現滄桑的臉龐總會出現旁人不經意的紅暈爰愛視頻。

            記得第一次看《白蛇傳》電影時,我6歲,弟弟5歲。放電影的地點在離傢20裡外的人民公社所在地。那天下午母親早早吃瞭晚飯,喂瞭豬食,穿戴整齊後,背著弟弟,拉著我往公社趕。去公社得趟過一條小溪,然後上山。待趕到目的地時,電影已經開始瞭。諾大的操場上,人山人海,根本擠不進人群,我和弟弟傍著母親站在操場邊的街沿上。母親輪流把我和弟弟高高抱起,晃眼看見黑白版的許仙被白蛇驚嚇致死,白素貞痛不欲生的淒婉鏡頭……

            弟弟因為太疲勞,偎在母親背上沉沉睡去;我緊緊纂住母親的手,借著燈光,看見母親的臉龐滿是淚痕……

            那晚是怎麼回去的,我現在已經記憶不起。隻知道那晚沒有月亮,黑得嚇人,母親背著弟弟,纂著我,一路上沒有言語,我也不知拌瞭多少跤。回到傢的時候,我才發現膝蓋處破開瞭一個大洞,露出瞭白花花的棉絮……

            以後不曾再看過《白蛇傳》,而隻有在彌漫著雄黃清香的端午節裡去體會白蛇與許仙的浪漫情懷。端午時節,也是麥黃蟹肥的時候。因為母親的勤勞,總能從生產隊裡多分些麥子,我們也總能吃上咸淡相宜的包子。中午過後,母親便會取下屋簷上的菖蒲和艾葉,再加些雄黃,熬水給我們洗澡。那水黑黃黑黃的,如油一般,聞著有股清香的味道。母親邊給我們洗澡,邊自言自語地講:白娘子喝下許仙配的雄黃酒而搖身變成瞭白蛇。許仙看到真相後被嚇死,白娘子痛不欲生……每每講到此處,母親便神色凝重,眼眶裡閃爍著晶瑩的淚光……

            多少以後,我才知道,母親在嫁給父親前,有位鄰傢的男孩對她很癡情,隻因傢裡太窮,最終沒有坳得過父母之命,18歲便嫁給瞭父親。而那個男孩卻一氣之下遠走他鄉,從此再沒有回來……

            我們在白娘子的端午節裡慢慢長大。童年的端午節裡彌漫著雄黃的清香,我知道那是母親永遠無法割舍的少女情結……